Instynkt stadny

Herd – definicja terminu

Jest to system hierarchiczny składający się z zbiorowości osób o zewnętrznych podobieństwach i zgodnie z pewnymi standardami behawioralnymi. Stado każdego ma swoją własną rolę. Osoba z wyraźnymi różnicami w zachowaniu lub wyglądzie będzie postrzegana jako przedstawiciel obcego stada, często służy to jako usprawiedliwienie dla agresji, taka reakcja jest istotna dla ludzi i zwierząt.

Instynkt stadny u zwierząt

W naturze zwierzęta charakteryzują się stadem. W naturze edukacja taka jest strukturą hierarchiczną, w której każda osoba ma własną rolę  ^[1]  Instynkt stadny odpowiada za funkcjonowanie tej struktury, wspierając tę ​​hierarchię. Ten instynkt jest w istocie czynnikiem genetycznym. Role i stopnie w stadzie określa przede wszystkim wskaźnik siły fizycznej, a także “bezczelność” jednostki odgrywa istotną rolę. Jest to “bezczelność”, a nie pewność siebie lub samodzielność, ponieważ w konfrontacji z reprezentantem innej, wyższej rangi “arogancja” znika, ulegając przymuszaniu, służalczości i bezwarunkowej instrukcji. Taki stan rzeczy jest konieczny w trakcie doboru naturalnego na podstawie tylko parametrów fizycznych (w ogromnej większości przypadków – sił).

Instynkt stadny u ludzi

Instynkt hierarchii stada jest również obecny w społeczeństwie ludzkim. Mamy stada ludzi i stada zwierząt istnieje różnica – jakość, odpowiedzialny za zajmuje szczególną pozycję. Siła fizyczna, która jest głównym kryterium dla zwierząt, u ludzi odgrywa mniej ważną rolę. Ludzie Rank jest określona według statusu społecznego, prestiżu społecznego, pozycji zajmowanej w pracy, jak i bezpieczeństwa, która jest miarą tego, jak wiele podporządkowana stopień niżej i terytorium mogą posiadać osoby.

Różnice w zachowaniu stad zwierząt i ludzi

Istota instynktu stadnego jest wspólna dla ludzi i zwierząt, ale istnieją znaczne różnice między instynktem instynktu stadnego ludzi i zwierząt  ^[2]

1. Stabilne struktury ludzi mają system wielopoziomowy. Superstado dzieli się na stada o rząd wielkości niższej, te w stadzie są jeszcze mniejsze, a następnie na lokalne, podporowe i tak dalej. Ta strukturalna hierarchia ma oficjalny i nieoficjalny charakter.
2. Do oficjalnej hierarchii kierujemy sojusze i sojusze państwowe, same państwa, regiony, miasta itd.
3. Pod etykietą nieoficjalnej hierarchii, przynależności do konkretnej religii, przylgnięcia do określonego “kaznodziei”, kultu szczególnych popolnych idoli i przypisania się konkretnym subkulturom.
4. Znaki rasowe (u zwierząt, a priori, zastąpione przydziałem do innego stada) są “uniwersalne”: w zależności od sytuacji, separacja może mieć miejsce wewnątrz nich, zarówno w oficjalnej, jak i nieoficjalnej hierarchii.
5. Stabilne struktury ludzi mogą nie tylko się oprzeć (w świecie zwierząt takie przypadki są rzadkie), ale także koegzystować spokojnie, a także zawierać sojusze i porozumienia, przejść na tymczasowe lub stałe zawieszenie broni, zerwać te sojusze i zacząć wszystko od nowa.
6. Liczba osób o niskiej randze wśród ludzi jest wielokrotnie wyższa niż ten wskaźnik w stosunku do indeksu świata zwierząt. W rezultacie ludzie o niskim statusie są “lojalni”, by leczyć obcych, którzy wpajają strach lub otwierają strach. Zjawisko to nazywa się teraz poprawnością polityczną .

Stado i indywidualność w kulturze popularnej

Hipokryzją byłoby twierdzenie, że ludzkie stado kategorycznie odrzuca indywidualność jako taką. Osoba, która ma dominujący instynkt stadny, po prostu nie jest w stanie postrzegać indywidualności ani całkowicie, ani nawet na poziomie koncepcji abstrakcyjnej. Nie ma dla niego osobowości (jednostki), istnieją tylko jednostki, których różnice to tylko płeć, instynkt stadny i hierarchia stada. Widać to doskonale na przykładzie “symboli seksu” – wysoko ocenionych osób, zalewających ich obrazy ludzkimi mediami. Te obrazy są ciągle replikowane, pozycjonowanie z punktu widzenia modeli ról.

Przesądy seksualne i chciwa frazeologia. Obszary refleksji

Instynkt stadny wpływa bezpośrednio na mechanizmy doboru płciowego . Pod tym względem nie jest dziwne, że wiele uprzedzeń seksualnych i stereotypów u ludzi ma korzenie, które wyrosły pod wpływem instynktu stadnego.

Apoteoza instynktu stadnego polega na tym, że osoby o najwyższej randze produkują tyle potomstwa, ile to możliwe, rozprzestrzeniając użyteczne geny wzdłuż populacji. W rezultacie osoba towarzyska po prostu nie może pogodzić się z faktem, że nie można mieć pragnienia, aby produkować własne potomstwo.

To z tego powodu seksualności, początkowo nie mający na celu prokreacji, a także prosty niechęć do posiadania dzieci, będzie postrzegany towarzyskiego człowieka jako niemożność prokreacji lub wyobrazić szereg przyczyn medycznych (homoseksualizm, pedofilia, masturbacja, itp.): Są to impotencja, niepłodność, brak popytu na osobę.  ^[3]  W rezultacie brak chęci do prokreacji jest postrzegany przez towarzyską osobę jako wskaźnik niskiej rangi.

Na podstawie powyższego można wyciągnąć następujący wniosek: w społeczeństwie stada wolność seksualna jest nierealna.

Krytyka

Gustave Le Bon (Lebon Gustave) Uważa się, że zbiór żywych istot w pewnym miejscu w liczbie mnogiej, bez różnicy, czy to zwierzę lub stado tłum ludzi, nieświadomie będą stawiać się pod zwierzchnictwem głowy. Tłum / grupa / masa / zatłoczenie jest posłuszną “substancją”, która bez “mistrza” zginie.  ^[4]  Wyjaśnił to pragnieniem poddania się komuś, kto mówi, że jest “mistrzem”.

B. Trotter (Wilfredzie Trotter) zauważyć mas psychicznych zjawiska przez instynktu hodowlanych, które są właściwe dla człowieka, jak i innych gatunków zwierząt. To stado jest analogiczna do wielokomórkowych biologicznego, co odzwierciedla pragnienie wszystkich stworzeń, aby stać się częścią potężny całym ciele. Osoba jest niedoskonała, gdy jest sama. Instynkt stadny według Trottera jest czymś pierwotnym, nawet nierozkładalnym  ^[5]

To stwierdzenie Trottera, że ​​dana osoba jest “zwierzęciem stadnym”  ^[6],  zostało później zmienione przez Freuda , który nazwał osobę “hordami zwierząt”  ^[7] Ale z większą prawdą, z większą niż inni, można wypowiadać się przeciwko pomysłom Trottera, ponieważ nie zwracał zbytniej uwagi na rolę przywódcy w masach i grupach. Esencji i istoty tłumu (stada) nie można badać, analizować i rozumieć, jeśli zaniedbamy ten aspekt (przywódcę). Instynkt stadny dla Trottera nie pozostawia miejsca dla fenomenu przywódcy, przywódca tylko przypadkowo wchodzi do stada, iw związku z tym jest fakt, że z tego instynktu nie ma wyjścia na potrzebę bóstwa; stado nie ma pasterza. Ale, dodatkowo, wystawienie Trottera może być psychologicznie obalone, ponieważ przynajmniej można uczynić prawdopodobnym, że instynkt stadny nadaje się do rozkładu, że nie jest on pierwotny w sensie instynktu samozachowawczego i instynktu seksualnego.

Stwierdzenie Trottera, że ​​człowiek jest zwierzęciem stado, Freud poprawia w tym sensie, że człowiek jest raczej “hordą zwierząt”. Według Freuda, wielu równych sobie, zdolnych do utożsamienia się ze sobą i jednego, wyższego od wszystkich – jest to sytuacja, która istnieje w realnej masie. Stąd wynika, że ​​człowiek – jest raczej zwierzęciem hordy, członkiem hordy pod przewodnictwem swego pana / przywódcy.